張志慶

書法根植于傳統(tǒng)文化，是介于哲學(xué)和藝術(shù)之間的一種半形而上的文化藝術(shù)形態(tài)。要想成為一個(gè)優(yōu)秀的書法家，必須具備兩個(gè)必要的條件，首先，書寫技巧要過硬，不僅要有豐富性，還要有技巧的高度和難度；其次，要有很好的文化修養(yǎng)，能做到詞清調(diào)雅，知古通今，品德修養(yǎng)要高，思想境界也要高。因此，要培養(yǎng)一個(gè)優(yōu)秀的書法家是很不容易的。

從教育方面來看，在民國以前，書寫工具是毛筆，用毛筆寫字是讀書學(xué)習(xí)的必修課，從四五歲開始，便接受嚴(yán)格的訓(xùn)練，一點(diǎn)一畫，一字一句，乃至成篇的章法，都要經(jīng)過千錘百煉。隨著身體的成長，書寫技能的適應(yīng)性和協(xié)調(diào)性也隨著提高，及至成年，這種訓(xùn)練經(jīng)過了十幾年的反復(fù)適應(yīng)和磨合，基本上可以完成書法創(chuàng)作所需要的大部分技能技巧，而能得心應(yīng)手。進(jìn)行技巧訓(xùn)練的同時(shí)，對文化知識(shí)的學(xué)習(xí)也在進(jìn)行，從四五歲開始，誦讀《三字經(jīng)》、《百家姓》、《孝經(jīng)》、《四書五經(jīng)》等經(jīng)典著作，在私塾類的師徒授受中，對于傳統(tǒng)的文化常識(shí)、禮儀、審美觀念，逐漸養(yǎng)成、完善。而此時(shí)的書寫，就在一個(gè)較高的文化層面上展開，在此基礎(chǔ)上，再加強(qiáng)對風(fēng)格、情趣等個(gè)性化因素的追求，并逐漸走上塑造自我書風(fēng)的道路。如蘇軾在30歲時(shí)所書行書《治平帖》，自我風(fēng)貌已漸現(xiàn)；蔡襄29歲題蔡邕書法的楷書《書賦》，寫得十分精妙。由此可知，古人在青少年時(shí)期所下功夫之精勤。

歐陽修說：“古之人不虛勞其心力，故其學(xué)精而無不至。蓋其幼也，未有所為時(shí)，專其力于學(xué)書。及其漸長，則其所學(xué)漸近于用。今人不然，多學(xué)書于晚年，所以與古不同也。”(《歷代書法論文選》)學(xué)書自幼時(shí)起，可以達(dá)到“學(xué)精而無不至”，可見少時(shí)積學(xué)的重要。古人在30歲以前，已經(jīng)有了很好的學(xué)術(shù)和技巧的積累，所以，他們可以在成年后沿著自己喜歡的方向去追求。

而我們現(xiàn)代的教育制度有著與古人完全不同的知識(shí)結(jié)構(gòu)。毛筆的使用和書寫，不再成為學(xué)生的必修課，而硬筆的廣泛使用，使毛筆字的書寫成為一項(xiàng)既難而又費(fèi)力的勞動(dòng)。電腦的廣泛的使用，更使毛筆的書寫完全成為了一項(xiàng)“奢侈的活動(dòng)”，所以幼時(shí)技能技巧的積累無從談起。而少數(shù)喜好者的學(xué)習(xí)，因其實(shí)用性不強(qiáng)，而不系統(tǒng)、不扎實(shí)，達(dá)不到古人訓(xùn)練的程度。而文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，其范圍拓寬了，涵蓋了自然科學(xué)和人文科學(xué)，不再專注于傳統(tǒng)文化的科目，而更多地加強(qiáng)對自然科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，對于傳統(tǒng)的文化知識(shí)，只是有選擇性的了解式學(xué)習(xí)，從傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)來看，不如古人深刻和全面，現(xiàn)代人學(xué)書法，大都是在成人以后。因此，對于書法技能的訓(xùn)練會(huì)持續(xù)很長的時(shí)間，而對于傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，也需要持續(xù)到中年以后。這樣，我們才能彌補(bǔ)少時(shí)的不足。

對于書法家來說，現(xiàn)代教育制度下人們所形成的知識(shí)結(jié)構(gòu)，似乎缺少很多東西。而要成為一名優(yōu)秀的書法家需要具備哪些知識(shí)和能力呢？我認(rèn)為包括以下幾個(gè)方面：

一，書法的本體知識(shí)和技能的修養(yǎng)。這包括兩個(gè)方面，其一：與書法學(xué)科本身相關(guān)的書法史、書法理論、書法文化常識(shí)，這部分是作為書法專業(yè)人才必備的知識(shí)，是此專業(yè)區(qū)別于其他專業(yè)的基礎(chǔ)知識(shí)，現(xiàn)代的書法專業(yè)本、專科教育的書法學(xué)科知識(shí)，也是書法家的專業(yè)知識(shí)主要構(gòu)成部分；其二：毛筆書寫的相關(guān)技能和由此建立起來的對經(jīng)典書法作品的判斷和選擇能力。對經(jīng)典范本的選擇，亦有高低、雅俗之分，學(xué)習(xí)者要不斷提高修養(yǎng)，學(xué)會(huì)區(qū)別和選擇，這關(guān)系到審美趨向的問題，如果方向不對，則會(huì)南轅北轍，等到發(fā)覺，悔之晚矣。

二，書法本體以外的文化知識(shí)修養(yǎng)。這里所說的主要是指文科的、與書法的關(guān)系較密切的文化知識(shí)。包括現(xiàn)代的和古代的。首先要熟知傳統(tǒng)文化生活的基本常識(shí)。比如，天干地支的紀(jì)年法，古人書信來往的禮儀和遣詞、稱呼，書寫對聯(lián)的常識(shí)，二十四節(jié)氣的相關(guān)禁忌，傳統(tǒng)諸事中的禮節(jié)等等。古人在各種文化生活中積累起來的一些約定俗成的常識(shí)，以便當(dāng)代書家在參與文事和社會(huì)活動(dòng)時(shí)，避免犯忌，鬧出笑話，更能夠根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境適時(shí)化用，恰如其分。其次要懂得傳統(tǒng)詩詞。詩詞自隋唐以后成為中國傳統(tǒng)文人彰顯知識(shí)和素養(yǎng)的重要形式，過去的讀書人都精于詩詞的寫作，這也成為中國傳統(tǒng)文人的一個(gè)重要標(biāo)志。所以，我們看到歷代的書法家皆能自書詩詞，而且多有佳作。但是，現(xiàn)代與古代已完全不同，我們的教育體系從小學(xué)到大學(xué)，詩詞僅是作為欣賞閱讀的對象，而作詩填詞的技能，已從現(xiàn)代人的技能目錄中剔除，變?yōu)榭捎锌蔁o。但是，作為書法家要懂詩詞，知道詩詞的優(yōu)劣，知道詩詞的規(guī)范和知識(shí)，能分別不同時(shí)代的詩詞特點(diǎn)和風(fēng)格，知道古代詩詞名家的代表作與掌故，當(dāng)然，如能偶作一兩首，則更好，但不宜強(qiáng)求，更不能扭捏作態(tài)，寫一些令人讀后反胃的“順口溜”，給我們的子孫留下笑柄。

三，了解史學(xué)、佛學(xué)、哲學(xué)。史學(xué)是文科的基礎(chǔ)，對于書法這門與傳統(tǒng)文化關(guān)系緊密的學(xué)科來說，顯得尤為重要。了解歷史能夠?yàn)闀ㄌ峁└鼜V闊的傳統(tǒng)背景，以便更清楚地了解書法的當(dāng)時(shí)環(huán)境，使我們能夠在更開闊的文化背景中去把握書法。佛學(xué)是一門學(xué)問，從另一個(gè)角度來闡釋人生和社會(huì)的真諦，能夠開闊人的心胸和智慧，對佛學(xué)適度地學(xué)習(xí)能夠提高書法家的品位和藝術(shù)修養(yǎng)。哲學(xué)是人們思想認(rèn)識(shí)的最高端，只有上升到哲學(xué)的高度才能脫開具體物象的障礙，看清事物的本質(zhì)。不通哲學(xué)，視野和思維都不能開闊，書法水平達(dá)不到很高的高度。哲學(xué)思維的培養(yǎng)，能夠使書家建立更好的世界觀，繼而選擇更恰當(dāng)?shù)姆椒ǎ瑒?chuàng)作出更高水平的作品。

四，現(xiàn)代美學(xué)、現(xiàn)代心理學(xué)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)構(gòu)成的知識(shí)。法國丹納《藝術(shù)哲學(xué)》中指出，一個(gè)時(shí)期的藝術(shù)家是受他所處的社會(huì)環(huán)境影響的。當(dāng)代的書法家也必然受到現(xiàn)代美學(xué)、現(xiàn)代心理學(xué)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)構(gòu)成的沖擊和影響。現(xiàn)代書法的探索和實(shí)踐，不管成功與否，已經(jīng)證明了現(xiàn)代社會(huì)的人文、美學(xué)知識(shí)深深地影響著書法的創(chuàng)作，人們可能再也回不到過去的書齋生活。我們要面對展廳，場館，以及各種平面、多維的媒體。所以，加強(qiáng)這三方面知識(shí)的學(xué)習(xí)和了解，也是當(dāng)代書家的修養(yǎng)之一。

書法是古老的，又是現(xiàn)代的。要想提高修養(yǎng)，唯有讀書。作為一名書法家，必須終生學(xué)習(xí)技能和文化知識(shí)，才會(huì)不落伍，進(jìn)而有所成就。